七歲以前的孩子，是否能全然的參與遊戲工作呢？在現代有一些老師能創造讓孩子自由且自主玩的環境，但是，大部分的老師都還是靠安排課程時間表來運作。史代納提到：大人需要提供時間與空間讓孩子們能全然自主來決定他們要玩什麼。現代社會的孩子，很習慣被電視、電腦、遊戲機器等來娛樂自己，他們漸漸地不知道如何自主的玩，大人需要更深入的來瞭解孩子的遊戲，史代納給了一個美麗的圖像，他描述說老師就像河的兩岸，孩子遊戲時就像那暢遊的河水般，遊戲是孩子很自然的能量，像河流般源遠流長，而如河流兩岸的大人，需要很小心的來保護這條河水，需要有更多的體諒，及更多的知識來佈置自由遊戲的時間和空間。
史代納說當我們觀察孩子遊戲時，可以看到孩子的本質，甚至我們也可以看到屬於這個孩子未來即將要成型的個體性。所以遊戲不只是表面上的遊戲而已，譬如說有些孩子會很自然地去照顧天竺鼠、貓、狗等動植物，但有些孩子就是會忍不住用竹棒去逗弄動物們。當看到孩子在遊戲呈現很特別的主題，大人們應先問自己，這個遊戲是否和這孩子有很特別的關係，先不急著要去改變或教導孩子，而是多一些等待。我們也可以觀察孩子在結束遊戲時，是不是有一種滿足的心情，他們多久轉換一次主題，在澳洲，我曾經有一個這樣子的例子，有個孩子一直在玩車子，一直在建構車子遊戲，這孩子說：「這是我長大要做的事。」果然，過了許多年之後，他真的成為車子的設計師。大人需要學習去信任孩子的智慧和他們的直覺性，有的孩子喜歡扮演如中古世紀的騎士、英雄等等，在自由遊戲中，孩子也可能將他過去式的經驗呈現出來，這之間有個非常細緻的界線在那裡，有人問當孩子在玩爭戰遊戲時，我們要不要馬上禁止？或是我們該做什麼處理？如果我們跟孩子說「不！你不能這樣玩」，那通常是個無效的解決方式，教育是一門藝術，我們需要找到藝術的觀點判斷，試著去尋找個人與社群，及個人與宇宙之間的和諧，允許孩子的個體性在自由遊戲中呈現出來。
現代的孩子很容易掉入物質的世界裡，不管是物質、噪音或機械…等，這個時代的問題是有多的事物是機械性的，沒有生命的，甚至是不營養的東西，但它們很容易就抓住了孩子的整個注意力，讓孩子沒辦法得到自由。在幼兒園的晨圈活動裡，我們只模仿活的事物，如大自然、人和動植物等圖像，讓孩子們經驗人類是機械的主導，而非機械的奴隸。在這個時代，孩子很小就很容易被機械給抓住，成為適應者而非主導者，若孩子拿起木頭當做飛機，這是無妨的，因為他仍保持著人是主人這個特質，但若孩子成為車本身，那麼我們就必須去轉移孩子的注意力，我們要守護著孩子，成為一個『人性』而非『機械性』的人。
自由遊戲是兒童發展裡最重要的活動，會玩的孩子，當他到青春期時，心理、情緒會呈現比較健康的狀態，所以指導孩子如何玩，就成為一件很重要的事情。大人要用對的態度如同河岸的角色般，幫助守護孩子自由遊戲的時空。
我們經驗著上下、左右、前後等三度空間。在上下的空間中，我們可以對應到思考與意志；在左右的空間裡，一個是向內性的心靈感受，一個是向外性的模仿；而前後的空間，一個是向未來代表著創造與實驗，另一個則是指向過去式的，來自靈性世界的神話故事的扮演等等。當孩子投入遊戲時，他整個心與血液循環系統參與其中，而心就是上下、左右與前三度空間的中心主軸。當小孩子拿起湯匙玩、抓等動作進行探索，想要用自己的力氣將物質往上提，去實驗探索，這些都是很重要的經驗，有助於建構日後思考的概念。但這並不代表著要將這些探索及實驗都變成理智性的學習課程，而是透過自由遊戲，讓孩子自己去探索。
我們也常常看到孩子，他在感受自己和身體的關係，例如學習站立、保持平衡、爬樹等等，這些將會發展出一種技巧，給予健康與自信的特質。我們也常看到孩子喜歡玩著角色扮演的遊戲，因為他們對人的社會性活動很有興趣，喜歡模仿外在的事物，老師們在這種時候是不適合做指導的。有時候孩子所扮演的遊戲，來自很深很遠的地方，兒童的創傷經驗也透過這些活動而呈現出來，如家中親人死亡等等，透過遊戲，它具有治療性的效果。所以我們可以看到模仿的向外性活動會關聯到未來，而向內性的活動能治療傷痛。
童話故事將精靈、天使…等等不同領域的事件呈現出來，在華德福學校，這部份給得很豐富，這是比較屬於靈性空間的遊戲，與過去連結；有些孩子喜歡玩發明性的遊戲，尤其是男孩子們，這跟未來有關，連繫著前方的空間。
自發性遊戲從幼兒時期即開始快數發展，藉著玩自主的遊戲，來代替成人的啟蒙和引導。在幼童身上可看到不同的遊戲類型，有的遊戲涉及幼兒過去經歷的圖像，有的表現出幼兒與生俱來的喜好，心靈的內在感受與外在模仿，也有與人類思想、意志力連結。
史代納說當我們觀察孩子遊戲時，可以看到孩子的本質，甚至我們也可以看到屬於這個孩子未來即將要成型的個體性。所以遊戲不只是表面上的遊戲而已，譬如說有些孩子會很自然地去照顧天竺鼠、貓、狗等動植物，但有些孩子就是會忍不住用竹棒去逗弄動物們。當看到孩子在遊戲呈現很特別的主題，大人們應先問自己，這個遊戲是否和這孩子有很特別的關係，先不急著要去改變或教導孩子，而是多一些等待。我們也可以觀察孩子在結束遊戲時，是不是有一種滿足的心情，他們多久轉換一次主題，在澳洲，我曾經有一個這樣子的例子，有個孩子一直在玩車子，一直在建構車子遊戲，這孩子說：「這是我長大要做的事。」果然，過了許多年之後，他真的成為車子的設計師。大人需要學習去信任孩子的智慧和他們的直覺性，有的孩子喜歡扮演如中古世紀的騎士、英雄等等，在自由遊戲中，孩子也可能將他過去式的經驗呈現出來，這之間有個非常細緻的界線在那裡，有人問當孩子在玩爭戰遊戲時，我們要不要馬上禁止？或是我們該做什麼處理？如果我們跟孩子說「不！你不能這樣玩」，那通常是個無效的解決方式，教育是一門藝術，我們需要找到藝術的觀點判斷，試著去尋找個人與社群，及個人與宇宙之間的和諧，允許孩子的個體性在自由遊戲中呈現出來。
現代的孩子很容易掉入物質的世界裡，不管是物質、噪音或機械…等，這個時代的問題是有多的事物是機械性的，沒有生命的，甚至是不營養的東西，但它們很容易就抓住了孩子的整個注意力，讓孩子沒辦法得到自由。在幼兒園的晨圈活動裡，我們只模仿活的事物，如大自然、人和動植物等圖像，讓孩子們經驗人類是機械的主導，而非機械的奴隸。在這個時代，孩子很小就很容易被機械給抓住，成為適應者而非主導者，若孩子拿起木頭當做飛機，這是無妨的，因為他仍保持著人是主人這個特質，但若孩子成為車本身，那麼我們就必須去轉移孩子的注意力，我們要守護著孩子，成為一個『人性』而非『機械性』的人。
自由遊戲是兒童發展裡最重要的活動，會玩的孩子，當他到青春期時，心理、情緒會呈現比較健康的狀態，所以指導孩子如何玩，就成為一件很重要的事情。大人要用對的態度如同河岸的角色般，幫助守護孩子自由遊戲的時空。
我們經驗著上下、左右、前後等三度空間。在上下的空間中，我們可以對應到思考與意志；在左右的空間裡，一個是向內性的心靈感受，一個是向外性的模仿；而前後的空間，一個是向未來代表著創造與實驗，另一個則是指向過去式的，來自靈性世界的神話故事的扮演等等。當孩子投入遊戲時，他整個心與血液循環系統參與其中，而心就是上下、左右與前三度空間的中心主軸。當小孩子拿起湯匙玩、抓等動作進行探索，想要用自己的力氣將物質往上提，去實驗探索，這些都是很重要的經驗，有助於建構日後思考的概念。但這並不代表著要將這些探索及實驗都變成理智性的學習課程，而是透過自由遊戲，讓孩子自己去探索。
我們也常常看到孩子，他在感受自己和身體的關係，例如學習站立、保持平衡、爬樹等等，這些將會發展出一種技巧，給予健康與自信的特質。我們也常看到孩子喜歡玩著角色扮演的遊戲，因為他們對人的社會性活動很有興趣，喜歡模仿外在的事物，老師們在這種時候是不適合做指導的。有時候孩子所扮演的遊戲，來自很深很遠的地方，兒童的創傷經驗也透過這些活動而呈現出來，如家中親人死亡等等，透過遊戲，它具有治療性的效果。所以我們可以看到模仿的向外性活動會關聯到未來，而向內性的活動能治療傷痛。
童話故事將精靈、天使…等等不同領域的事件呈現出來，在華德福學校，這部份給得很豐富，這是比較屬於靈性空間的遊戲，與過去連結；有些孩子喜歡玩發明性的遊戲，尤其是男孩子們，這跟未來有關，連繫著前方的空間。
自發性遊戲從幼兒時期即開始快數發展，藉著玩自主的遊戲，來代替成人的啟蒙和引導。在幼童身上可看到不同的遊戲類型，有的遊戲涉及幼兒過去經歷的圖像，有的表現出幼兒與生俱來的喜好，心靈的內在感受與外在模仿，也有與人類思想、意志力連結。
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