2015年10月16日 星期五

迦言美句

       
        台灣從農業社會的生活方式到現在的都市化生活方式,我們這一代的台灣人(民國50年左右出生,沒有經過戰爭)小時候曾經享受過一些美好的童年生活,真的是門前有小河,後面有山坡,小河裏白鵝戲綠波,山坡上面野花多,記得下過雨的午後我們就摺紙船放在小河裏,因為下過雨,河水的流速較急,我們小朋友就追著小船跑,直到紙船溼透沒入漩渦中或沖入大排水溝裡,回程找一支竹竿、一條線,隨地挖出一條蚯蚓,綁在線上就可以釣青蛙,那時有水就有青蛙、泥鰍、蝦、螃蟹、蛤仔。農閒時我們就打土仗、焢窯…,隨著年齡漸長,幫忙農務的責任加重,家庭代工業的普遍、聯考的壓力、社會氛圍的轉變、農田大量的使用農藥化肥,一切美好慢慢變調…,我們長大了,離開了家鄉、離開了爹娘,也離開了童年的美好。
有些人在經歷了職場的競爭,住膩了都市或許累了、倦了或許病了,他們開始尋找一種生活方式,他們回憶起小時候的美好,他們企圖建立起一個社群回到過去的農村生活,他們購地耕種有機栽培或強調自然農法永續發展或強調少慾少求簡樸生活,甚至宗教迷思追求身心靈昇華遁入空門。現在我們也在談理想社群,究竟我們談的理想社群和這些人想營造的生活方式有什麼不同呢?

時代的巨輪不斷轉動著,人類的發展歷程如果是一個往前跑的接力賽,前人把棒子交在我們手裏,我們可以懷念過去的美好,但我們不能往回跑,如果往回跑或跑錯跑道或接錯棒子,我們終將輸掉比賽。現在很多人雖然厭倦了現代的生活方式,但他們不瞭解人類的發展歷程,所以發生了往回跑的錯誤。

        他們不瞭解大宇宙的法則,所以他們發生了跑錯跑道的錯誤,他們也看不清前人交給我們的棒子是什麼顏色,因此發生了接錯棒子的錯誤,我們是否可以避免發生這些錯誤呢?當然我們需要思考,可以確定的是理想社群不是要回去過以前的生活,不是要我們都當農夫,不是要我們離群索居或島內移民或過簡樸不實的生活,我們可以有信仰但是不要被迷惑(迷信宗教或科學)。

        比如華德福教育創始於1919年,那時候全世界並沒有什麼叫體制教育的。台灣政府於民國57年(1968年)才開始九年國民義務教育,就是我們稱的體制教育。所以怎麼可能華德福教育是反體制教育的呢?BD農法在1921年由魯道夫‧史代納提出,那時候全世界的農民都是有機自然的耕種方式,因為農藥化學肥料一直到二次大戰時才被發明出來,所以怎麼可能BD農法是反對慣行農法的呢?那時候電視、電腦、手機都還沒有發明呢!怎麼可能我們會反對呢?只能說人智學所提倡的,在那個時代都還沒有發生。因此,人智學不是要我們回到過去(既使過去千萬年來人類已累積多少智慧)而是在開創未來。

2015年10月8日 星期四

迦言美句

        今年一月,前教育部長公布將進行高中課綱微調後,關於課綱的問題就開始引發熱烈討論,直到微調版本確定更引起一些人士的反彈,有些高中學生為了抗議課綱的調整做出丟鞋、嗆罵、潑漆等不理性的舉動,部分老師不明瞭微調內容,錯誤指控,教育部長未能徹底瞭解、烏龍道歉、微調過程查核不周都被指稱有「黑箱」之嫌,而八月一日就要實施新課綱的課程,至今這個議題還在爭鬧不休。


        我們自己試想我們的學校何其有幸,我們可以很正確的、不被狹隘的政治史觀所左右,我們可以不被特定的人士所操控,我們可以自由的、廣泛的研讀歷史,我們可以尊重、接納、討論各種立場的論述。當臺灣社會一直在這個體制下爭論不休時,我們卻能以宏觀的國際視野進行所謂的實驗教育。

        台灣社會越來越開放,各種抗爭事件愈來愈頻繁,我們的孩子學習的不是對知識、真理的追求,而是抗爭技巧,如何集結、連絡,遇到阻礙時如何突圍,遇警架離時如何自保,警察詢問時的話術,在法律上如何避責,學校老師意識形態濃厚,鼓勵學生參與社運等等,這些都是在教導孩子「爭權奪利」、「巧言令色」、「為賦說愁」、「不負責任」,練就的是一身「傲骨濫情」、「『一』無反顧」、「結黨循私」,小小年紀就不明就理的背負他們所不明白的「國仇家恨」。

        我們雖以旁觀者的角度看待這些課綱微調的問題與社會現象,但實際上卻也反應我們能以獨立自由的方式去教育我們的孩子,是教育上的一大難得之事,相信只要我們繼續堅持正確的教育方式,我們的孩子將會是將來引領社會正向發展的一股力量。

2015年9月18日 星期五

與迦同行

        在華德福的社群裏迦美地是較早開始實踐華德福教育的園所之一,這十幾年來我們也見證了華德福教育在台灣的發展。我們總是低調、謙讓、不自誇、不張狂;我們總以教育為念,有教無類,以社群為重不分彼此。五月初剛結束的亞華會,我們更看到中國大陸快速發展的情況,許多的學校會後來到迦美地參觀,因為迦美地辦學的誠懇與紮實,我們也分享許多資料與辦學經驗,他們邀請我們去中國大陸教導,開設研習課程,在能力可及的範圍內我們盡量能提供協助。但我們真正的負擔在台灣的台中,這很明確,這也是目前我們能力所及的,我們要踏實的踏穩每個腳步,不好高騖遠。
        人智學的領域很廣,華德福教育是其中之一,還有醫學的、農業的、藝術的…,每一個領域都是專業,我們不可能每一個領域都會,有人問迦美地為何不開醫學課程或成長營,原因是那不是我們的專業,有此專業能力的人應該努力在人智醫學上,但台灣有此專業能力的醫生太少了。有人問迦美地為什麼沒有優律思美課程,同樣的原因那是另一個專業領域,有此專業的人在台灣又更少了。還有人問迦美地為什麼沒有博特默體操,同樣的原因我們還沒見過在台灣有專業的博特默體操教師。
        如果我們不能用客觀、包容、誠懇的眼光去欣賞事物,那麼你只會看到不完美、看到缺陷、看到問題,同樣我們也不應該用誇大不實去掩飾、去包裝美容讓人產生錯覺。迦美地是一所努力實踐華德福教育的學校,我們有許多的不足,那是為了留給大家去努力的。沙漠為什麼美,它什麼都沒有,只因為某處藏了一口水井。上帝為什麼創造沙漠,只因為要讓人懂得欣賞一棵棕梠樹。

2015年9月4日 星期五

迦言美句


        新的學期開始,我想在期初家長會還是希望提醒家長要配合學校,在家也能落實親師教養的共同態度,這是重要的是一致的原則與方向,這樣我們才能教育我們的孩子,真正成為人的樣貌。
        晨頌是一天的開始,互道早安彼此問好,老師和孩子的互動、孩子和孩子的互動,教師與每個孩子的眼神交替讓孩子們感受到溫暖,同時老師可以察覺到孩子的狀態。這是甦醒身體與意識的活動、預備自己,感受我和群體的關係,所以不要讓孩子遲到。
  
        孩子是透過我們的態度來學習,我們的形象幫助他們成為他們自己,我們需要認識自己並管理好情緒和養成良好的生活習慣、積極正向的思考模式,我們與孩子相處的方式、親子關係,對孩子成長有很大的影響。父母要有自知之明,我們對孩子的期望是幫助他們找到自己的人生道路,而不是強迫他們按照我們的想法。
        大人是否值得孩子成為模仿的典範?孩子對模仿什麼人或模仿什麼事情不會分辨區別,所以我們必須提供所有他們要學習的需要,有時他們會與我們的期待背道而馳持反對意見,父母要堅持原則,當我們堅持我們要他們完成的事,也是幫助他們可以發展判斷力,如果我們輕易讓步滿足他,不僅會讓他們失去對我們的信心,更嚴重的會對自己失去信心變得玩世不恭,不願為自己所做的事負責。
        界線與規範?我們不需對孩子說道理,大人要清楚什麼事可以做,什麼事不可以做,用堅定和諧的語氣,我們的行為態度比言談、智力更有力量,比說教更有效;只有想法是不夠的,還必須付諸行動實踐,用真誠的心、美好的感情,對孩子道德基礎形成是有幫助,這一切都應該從內心發自敬虔的心才好。
        對待孩子別像對待成人?孩子很小的時候,不要期待孩子做判斷,記住孩子生活在此時此刻(活在當下)。如果孩子在他們的童年期被給予了太多的選擇超出了他們做出決定的能力,這是一種無形的負擔與壓力,是因為他們無法像成人可以做出決定和評價的能力,他們不知道什麼有害、什麼應該優先考慮或完成。
        我們怎樣幫助孩子?當我們更有直覺了解到孩子本性,孩子也能感覺到他被理解,他就會有安全感和信任感。如果大人焦慮擔心或沒有安全感,會影響孩子成長,也會讓孩子痛苦。所以我們必須是身心內外寧靜(穩定)的人,是生活節奏規律的人(節奏的重要性),這樣才能幫助孩子。孩子的行為大部分來自生活習慣,家庭環境和周遭的大人。孩子成長不僅是吸收和重複模仿,除了父母的教養態度,同時也建議在家不看電視,不使用3C產品手機。
        健康的範圍應該是:不生病就代表健康嗎?好像不僅僅如此。健康的成長、健康的生活、健康的關係,都是幫助身體(有機體)具有未來潛能,如再生和發展的能力。不要害怕孩子生病,當孩子發燒不是要馬上吃退燒藥,我們說發燒是啟動熱能的過程,是強化身體的一種方式,是與體內病原體做抗爭(發燒),是幫助身體免疫系統消滅病毒,若體溫過高時我們就應該採取降溫措施或去給醫生看。真正的健康是不生病,包括抵抗疾病的方式以及通過生病增強我們的精神力量。如果我們能夠用平常心來看待生病的問題,用健康的方式幫助孩子渡過,這樣他就不會生病。
        健康的定義是什麼?是要讓孩子正確的面臨挑戰,並允許孩子以自己的步伐(步驟)成長,孩子的成長是健康的身心發展,避免人為創造的傷害,不要過早的給孩子施加壓力,如:決定或選擇,不要讓他做出超越年齡的事,如:認知、理解、能力不及的事及七歲之前不學才藝,這就是創造健康生活的最佳方式。
        我們說幼兒是完全的感官體(感覺器官),基本上他們對周遭環境完全敞開,什麼都過濾不掉,我們可以忽視或避開我們討厭的,如:太強烈、太大聲、太熱太冷,但對幼兒來說不能,模仿不僅影響他們行為也影響到整個人未來的發展,所以我們應該為孩子預備適合他學習成長的環境,培養他們成為有意志、有情感、有思想的人。

2015年8月14日 星期五

家長分享-宇筑.冠筑


        跟迦美地的資深家長比較來,我們算是菜鳥級的,每次看迦美地的月刊時,都以為要超過三年以上才有資格在月刊上寫文章。所以接到了邀稿的通知,讓我們覺得很意外,我們對華得福教育認識這麼淺,實在不知道該分享什麼。後來,想到了我們選擇了迦美地的初衷,就是對人的根本的重視。我第一次感受到對人的根本的重視, 是多重要也是多美好的一件事,是年經的時候,曾經跟老婆到德國自助旅行的經驗。跟大家分享那次旅行的一件小事。
        大家都知道,德國人是一個極度重視紀律的民族,一切都是規規矩矩的。舉個例子來說,在出發前二個月,我們在台灣透過德國國鐵的網站,就已經買好一段火車票,也清楚的知道這班車幾點幾分在哪個月台出發,也知道到哪一個站下車,走到第幾月台等幾分鐘換另外一部車。而這已經是將近十年前的事了。因為是第一次自助旅行,所以我們做足了功課,深怕坐不到我們訂好的火車。到了德國,發現雖然一個車站可能有三四十個月台,但是找到我們要坐的車,卻是很簡單的事。

        有一次,我們到了火車站,才發現那一天國鐵正在罷工,我到售票窗口拿著預先買好的票,問他這班車會不會來,他看了一下,搖搖手說不會。這時候我們非常的失望,在旁邊的椅子上坐了幾分鐘。後來,我想一想,又跑去窗口,跟剛剛那位先生說,我們今天必須回到慕尼黑,否則就沒有地方住了。那位先生示意我將車票再拿給他看看,他看了看,把車票翻過來,在背面寫了幾個字,然後告訴我等一下有一班火車會來,我們可以坐那班車。但是我知道那是比較貴的直達車,我們買的是便宜的區間車票,就再次問他真的可以嗎?他揮揮手說可以可以。我們半信半疑的上車,心裡面想如果遇到查票員就糟了。路上真的遇到查票員了,我們把車票拿給查票員時,他第一時間的表情有點驚訝,好像是說這個車票不能坐這個車,但他仔細檢查車票後,看到背面用原子筆寫上的文字,就笑了出來,然後就把車票還給我們,什麼事也沒有。
        我猜那天的情況,是因為罷工所有的區間車都不開,只剩下長途直達車。而站務人員看到我們的困難,於是就在車票後面寫了一些話給查票員,讓我們可以順利到達目的地。在德國,上火車時不會有驗票的動作,但坐車不買票是一件很嚴重的事,除了很可恥外還會被罰錢。但站務人員幫了我們,而且他相信查票的人也會幫助我們。真正讓我們印象深刻的,是即使在嚴格的紀律下,他們並沒有忘記對人最基本的關懷及熱愛。
        那個時候,我們跟本沒有想過將來自己會有小孩,也無法想像有小孩時,自己的責任大到什麼程度。結緍以後,老婆懷了宇筑,我經常在想,我希望我的小孩變成什麼樣的人?絕對不會是很會念書或很會賺錢之類的。我希望我的小孩,當別人愛他的時候,他能感受到別人愛他,同時他要能將感受到的愛,轉換成他對別人的愛。
        在尋找給宇筑托育中心時,我們找到了迦美地。英媽媽問我們:你們對華得福教育了解多少?坦白說,我們不是因為華得福教育而來到迦美地,而是與英媽媽談完後,我們覺得這裡的一切,就是我們要的那個樣子。有嚴格的紀律,有讓孩子互相學習的空間,沒有塑膠玩具,沒有過多的知識學習。透過每一次的家長成長營,我們漸漸體會到,華得福教育中,對人的根本的重視。七歲以前的任務是發展身體各項感官的協調能力、生病時不急著吃藥讓身體有機會培養自己復原的能力、不要用電視來破壞孩子對環境感受能力,這些都是迦美地經常告訴我們的事,這些學習都是真正為了孩子的生命個體的,不是為了大人的需求來的。
        我們運氣不錯,順利將宇筑送進迦美地。宇筑四個月時就到迦美地了,我還記得第一次把宇筑交給其他人時,心裡有多難過,不過我相信她在迦美地長大會比在其他地方好。宇筑在進迦美地之前,是在家裡自己帶的,剛到迦美地的時候,宇筑哭到喉嚨沙啞、鼻涕流不停、一天只吃20CC母奶(沒有錯只有20CC),當時真的非常心疼。但漸漸的我們發現,她變得比較穩定了,不再像以前那樣隨便哭鬧。我第一次進班看到宇筑坐在小椅上,跟其他同學一起自己吃飯的樣子,也嚇了一跳,原來我的小孩這麼長大。我對小孩子吃飯的印象還停留在媽媽拿著碗和湯匙追著小孩跑,一碗飯要吃一個小時的畫面。阿公阿媽看到宇筑自己吃飯的樣子,也都非常稱讚她。後來,我們發現,宇筑在家裡爬上爬下的,身手非常矯健,爬樓梯的速度也很快,看她在爬的樣子並不會讓人覺得危險,所以除了桌子上或櫃子上一些比較危險的地方以外,我們不會特別限制她爬上爬下。後來問了老師才知道,班上的每一個孩子都是攀爬高手。現在宇筑快要滿3歲了,經常會自己哼歌帶動作,念一些很有趣的詞句,爸爸跟她說故事的時候,講到跟她會唱的歌相同的文字,她就會自己開始接著唱,有一次故事講到「小熊住在快樂森林裡面…」,她就接著唱「祝你生日快樂…」。
        宇筑的妹妹在宇筑滿2歲時出生,為了讓宇筑知道她有個妹妹,從妹妹在媽媽肚子裡的時候,我們就會跟宇筑說,媽媽肚子大大的,裡面有妹妹。因為妹妹是一大清早出生的,天還沒亮時,我們就把宇筑一起帶到醫院,等著迎接妹妹的到來。可能在宇筑在迦美地已經學會怎麼與這麼小的小孩相處,宇筑從見到妹妹的那一刻起,就懂得用手輕輕摸妹妹的頭,那種輕輕柔柔的動作,實在不像一個2歲小孩會作出的動作。後來,在世源爸爸的建議下,我們儘量讓宇筑參與照顧妹妹的每一件事,宇筑會幫妹妹拿尿布,洗澡時會收拾妹妹的衣服,妹妹哭哭時她會跑過去給妹妹輕輕地拍拍,然後說「姊姊來陪你啦」,她的枕頭從來不給別人用但可以借給妹妹用,她會逗妹妹笑,然後兩個都笑得很大聲,偶爾她會去摟著妹妹說「喜歡你」。有時候,我的朋友會問我,「妹妹出生以後,宇筑會吃醋嗎?」我會很自豪地說:「從來不會,她愛她妹妹。」

        見到一個人愛另一個人是件美好的事,尤其是一個小孩愛另一個小小孩。但是當我們小時候,學校給我們的環境,卻是讓你跟你身邊朋友比分數、比名次,功課好寫字漂亮的人當班長,大家都要喜歡他向他看齊,而考試成績不好的學生,通常都不受歡迎。但是把分數和名次這些東西都拿掉時,每一個人都應該是被尊重的生命,都有被愛的權利。我們有多久沒有停下來去關心身邊需要被幫助的人?甚至是去關心你討厭的人?如果對自己的小孩或家人的愛可以是無私的,那麼對別人又為何不可?
        年輕時在德國旅行的經驗,讓我們親身感受到了,即使這個社會總是要我們互相競爭,總是教我們區分善惡,但此之上仍然有一種愛,是對一個人的根本的重視。希望我的小孩可以在這種環境下慢慢的成長,希望她能感受到別人對她的愛,也能學會擁有愛的能力,我相信迦美地就是這樣的一個地方。


迦言美句


        迦美地華德福中小學今年進入第三年,理想社群的願景似乎又有了一些進展,我們思索如何讓家長多參與家長成長的活動,透過活動如讀書會或文章(迦言美句…)讓大家更了解華德福教育談的三元社會秩序。
        華德福教育在這個時代的任務,我想就是幫助人類社會獲得更自由的心靈發展。所謂的自由當然不是「只要我喜歡有什麼不可以」,而是一種高尚的自我規範。比如前些時候有新聞報導說故宮博物館因為參觀的人數太多,各式人等複雜有大人、小孩、男男女女、老老少少、各國人氏,穿著方面花花綠綠。因為各國文化風俗民情不同,有人高聲喧嘩視若無人,有人拖鞋背心、寵物隨身,讓故宮博物館不得已貼出許多告示「禁止大聲喧嘩、禁止拖鞋背心、禁止攜帶寵物、禁止攝影」同時也遭來許多質疑,並且比較世界各大博物館如羅浮宮、大英博物館等都沒有這種禁令,為何堂堂中華民國故宮博物館有世界級的文物,卻要設這些禁令,真是太沒有世界水準。問題是人們去逛羅浮宮或去逛大英博物館時,不會有人穿拖鞋背心,不會有人高聲喧嘩、吃零食、亂丟垃圾,就沒有這些禁令。就好像倫敦奧運會水上芭雷這個運動項目並沒有規定選手不可以在水中尿尿一樣,因為沒有選手會在水中尿尿,因此就不需要有這種規則。就好像有人質疑魯道夫史代納所提的三元社會結構不夠嚴謹有許多漏洞,只有理想沒有辦法。我們猜想一定是人類社會還沒有進化到這個水準,因此華德福教育希望能夠透過教育讓人類社會能夠擺脫許多禁令,而每一個人都能在內心中、在行為裏行出許多美好的道德。
        魯道夫史代納的三元思想很簡單,就是在人的思想靈性上、在精神文化的生活上擁有「自由」;在政治生活的權利義務上有「公平正義」;在經濟生活上享有社會的互助「博愛」,這些口號都是在人類社會高度發展以後應該要形成的能力。
        有人提出挑戰說魯道夫史代納的經濟政策是什麼?方法呢?要如何達到互助博愛?當然這些部分也有許多論述,我們無法在文章中表述。但是讓我們來看看所有讀經濟學的人都要讀的亞當史密斯的資本主義論,與馬克斯思想的共產主義論,結果怎樣?亞當史密斯如果有知必定後悔,他的國富論除了造就資本主義以外,更造成了現代社會的危機就是貧富差距越來越大。馬克斯如果有知他一定後悔他的烏托邦社會,並沒有造就而是造成了人類的無產階級革命鬥爭屠殺。這個時代我們是不是應該好好的來瞭解魯道夫史代納的三元社會呢?
        世界上有許多有理念的非政府規範(NGO)或非營利組織(NPO)在各國領域裏實踐他們的理念,到底人智學的組織和這些團體組織有什麼不一樣呢?簡單的說透過人智學的滋養,我們有能力去參與人類重大的社會變革,也可以處理個人生命過程中最細微的瑣事。例如一個人智學者他可能會是維護人權組織的一個工作者,可能會是推廣社會福利政策的宣傳者,可能會是一個藝術工作者。因此人智學在世界上可能不是什麼重要的組織,但是透過人智學的學習人們就會加入許多重要的世界性組織,進而影響了人類社會的發展。






2015年8月7日 星期五

迦言美句

        時序進入夏季,疾病管制局常會宣導各種傳染病的預防與治療方法,特別是腸病毒。因它好發在夏季,被感染者在六歲以下較容易併發成重症,因此常造成許多父母的恐慌,人潮聚集的地方常被列為傳染的危險地帶,如學校、幼兒園…,我們的校園環境很有機、自然,我們極少使用有毒殺蟲劑或化學消毒用品。我們當然注重環境的衛生清潔,但感覺上還是會覺得各類昆蟲很多,包括令人討厭的蚊子。

        夏季又是季節交替很不穩定的時候,颱風、梅雨季,午後雷陣雨,溫度偏高,室內冷氣,戶外炎熱,造成適應的不良容易生病。夏季也是學童轉換環境的旺季,暑假來臨,畢業、轉學,新生入學,轉換當中必需有一段時間來適應,調適之後大部分的人都會慢慢穩定下來,應該生的病,生過也就好了,老師對新生也瞭解認識了,新朋友交到了,新環境也適應了,時序會往下走,孩子會長大,一切都會安穩的走過。

         這是孩子成長必經的過程,是很正常的情況,也是以往我們不太覺得有什麼特別之處,但現在有越來越多孩子無法正常的走過這一段,因為他們被介入的太多,家長過度的擔心孩子的健康狀況,使得他們無法健康的成長。家長過度的擔心他們的適應狀況,使得他們無法良好的適應。特別是當家庭裡有其他較強勢的聲音時,有時父母會無所適從。比如:前陣子剛好有新生入學,在入學前會談時就發現這個孩子在家庭中是非常被寶貝的,家中除了媽媽外共有十多個大人在教養這個孩子,上從祖祖父母、祖父母、父母到一些姑嫂、父執…每個人都有意見,而媽媽是一位年輕媽媽,雖然受了高等教育,但卻無法有主見的帶自己的孩子,常是不得已的屈就家中其他長輩的意見。在參觀迦美地之後,父母非常感動,也滿心期盼孩子能在這裏有良好的成長,沒想到才入學第三天就碰上星期假日,阿嬤覺得他好像生病了,帶去看醫生,醫生說疑似腸病毒…,整個家庭就反對聲浪四起,孩子就沒再來了。唉!多可惜啊!他沒有機會去適應新環境、新老師、新朋友。等他病好了,很可能他會被安排再去參觀另一所幼兒園,他可能會去試讀三天,然後阿嬤會感覺他好像生病了,阿嬤會帶他去看醫生,醫生會說他疑似腸病毒、感冒、過敏…,然後他又一次沒有機會去適應新環境、新老師、新朋友,直到他長大進入小學…。愛因斯坦曾說:「一個人持續用一種錯誤的方式去進行,卻想要使結果變好,那真是愚蠢。」

        這是現代孩子很常發生的問題,他們沒有選擇的餘地,大人經常用一種錯誤的方式,卻期待他們會變好。他們沒有機會穩定的在一個熟悉的環境裏去學習正確的友誼,正常的人際關係,沒有機會與環境形成良好的互動,只是一味的尋找適合的、最好的,可永遠都不是你心目中所期待的樣子。我們應該去珍惜眼前所擁有的,投入熱情,努力使它變得更好,若還有不足,用愛彌補。