迦言美句

        華德福教育在這個時代的任務，我想就是幫助人類社會獲得更自由的心靈發展。所謂的自由當然不是「只要我喜歡有什麼不可以」，而是一種高尚的自我規範。比如前些時候有新聞報導說故宮博物館因為參觀的人數太多，各式人等複雜有大人、小孩、男男女女、老老少少、各國人氏，穿著方面花花綠綠。因為各國文化風俗民情不同，有人高聲喧嘩視若無人，有人拖鞋背心、寵物隨身，讓故宮博物館不得已貼出許多告示禁止「大聲喧嘩、禁止拖鞋背心、禁止攜帶寵物、禁止攝影」同時也遭來許多質疑，並且比較世界各大博物館如羅浮宮、大英博物館等都沒有這種禁令，為何堂堂中華民國故宮博物館有世界級的文物，卻要設這些禁令，真是太沒有世界水準。問題是人們去參觀羅浮宮、大英博物館時，不會有人穿拖鞋背心，不會有人高聲喧嘩、吃零食、亂丟垃圾，就沒有這些禁令。就好像倫敦奧運會水上芭蕾這個運動項目，並沒有規定選手不可以在水中尿尿一樣，因為沒有選手會在水中尿尿，因此就不需要有這種規則。就好像有人質疑魯道夫‧史代納所提的三元社會結構不夠嚴謹，有許多漏洞，只有理想沒有辦法。我們猜想一定是人類社會還沒有進化到這個水準，因此華德福教育希望能夠透過教育讓人類社會能夠擺脫許多禁令，而每一個人都能在內心中、在行為裏行出許多美好的道德。

        魯道夫‧史代納的三元思想很簡單，就是在人的思想靈性上、在精神文化的生活上擁有「自由」；在政治生活的權利義務上有「公平正義」；在經濟生活上享有社會的互助「博愛」，這些口號都是在人類社會高度發展以後應該要形成的能力。

        有人提出挑戰說：魯道夫‧史代納的經濟政策是什麼？方法呢？要如何達到互助博愛？當然這些部分也有許多論述，我們無法在文章中表述。但是讓我們來看看所有讀經濟學的人都要讀的亞當史密斯的資本主義論，與馬克斯思想的共產主義論，結果怎樣？亞當史密斯如果有知必定後悔，他的國富論除了造就資本主義以外，更造成了現代社會的危機，就是貧富差距越來越大。馬克斯如果有知他一定後悔他的烏托邦社會並沒有造就，而是造成了人類的無產階級革命、鬥爭、屠殺。這個時代我們是不是應該好好的來瞭解魯道夫‧史代納的三元社會呢？

        世界上有許多有理念的非政府組織（NGO）或非營利組織（NPO）在各個領域裡實踐他們的理念，到底人智學的組織和這些團體組織有什麼不一樣呢？簡單的說，透過人智學的滋養，我們有能力去參與人類重大的社會變革，也可以處理個人生命過程中最細微的瑣事。例如一個人智學者他可能會是維護人權組織的一個工作者，可能會是推廣社會福利政策的宣傳者，可能會是一個藝術工作者。因此人智學在世界上可能不是什麼重要的組織，但是透過人智學的學習，人們就會加入許多重要的世界性組織，進而影響了人類社會的發展。