迦言美句

現代環境下對兒童健康的影響 

        空氣汙染、流感、腸病毒、3C電子產品這些時下最讓人恐慌的兒童殺手，已經造成學校教育、父母教養上的一大難題。我們應該如何因應才是對兒童健康最好的保護呢?
       關於流感、腸病毒這些疾病已經有太多錯誤的訊息及作法，比如：施打疫苗，這是健保局以及疾病管制局推薦的重要方法，但卻不是人智學所建議的處置之道。但我們也只能在有限的發聲管道上做出正確的保健觀念宣導，但有多少人願意相信並且努力去實踐呢?
      關於3C電子產品對兒童健康的影響就好比讓兒童吸毒，我們也只能在有限的發聲管道上大聲疾呼。但卻都只是狗吠火車，大部分的人也都無動於衷。
      關於空汙、細懸浮微粒(PM2.5)這是目前台灣最受到關注的環境問題，也跟政府政策、政治因素、生活習慣、工業產業發展有密切關聯。如何因應我們也思考了很久，是每天時刻關注於環保署的空汙指標做出室內或戶外活動的準則，還是每間教室添購空氣清淨機(這陣子空氣清淨機相關產品銷售量非常大，商機無限)還是再三叮嚀孩子出門戴口罩(其實口罩也不能隔絕細懸浮微粒PM2.5)。我們想談真正務實的做法：
一、讓孩子多接觸大自然到公園、到農場、去爬山都不錯。
二、增進兒童身體健康、增強免疫力多做有氧循環運動、均衡飲食、作息正常、遠離3C電子產品。
三、從教育上、觀念上、態度上、生活上建立正確環保相關概念：出門能用走的就多走；能騎腳踏車就不要騎機車；能搭公共運輸就不要開車；能不開冷氣就不要開冷氣、能吃簡單烹調的食物就不要過度烹調食物；一些不必要的產品比如宣傳品、塑膠玩具、塑膠袋、贈品、燈籠(商店買地或政府發的)海報、傳單…………等等，越少越好。手能做的就動手做，不要靠機器，什麼掃地機器人、洗碗機、折衣機、微波爐、電磁爐…….等等越少越好。不吃垃圾食物、化學加工食物、速食、飲料、糖果、餅乾、不用保麗龍產品、寶特瓶產品、塑料產品，選用天然清潔用品，少用清潔劑、消毒水、漂白水；珍惜水資源，車子能用擦的不要用水洗；游泳池、三溫暖、溫泉飯店都是高耗能源的機構 設施，要盡量少使用。減少搭乘飛機、輪船或高C.C數轎車、跑車，這些都是高耗能的交通工具。衣服、鞋子夠穿就好，不要浪費。衛生用品、化妝品夠用就好。早睡早起、減少用電。
四、教育兒童利他概念：己所不欲勿施於人。天氣太熱關起門吹冷氣、太冷吹暖氣，外面空氣不好關起窗開空氣清淨機；外面治安不好在家當宅男宅女；真實世界人心險惡，沉浸在虛擬世界………這些行為都是不利他的行動，我們應該教育兒童利他的行為，切勿個人自掃門前雪，不管他人瓦上霜，每個人身體力行，從自己做起，為我們的環境做出貢獻。
      從古至今，政府的政策、施政目標經常都是錯誤的、失當的，人民的選擇也常常都是愚蠢的、無知的，我們唯有懷抱希望透過教育，讓我們的下一代擁有獨立思考的能力，將來人類世界將面臨的問題，他們才有能力做出正確的行動。

迦言美句

        每天早上看到孩子們陸續的到來，我都會給他們一個擁抱問候道早安，有許多孩子很高興很快樂的跟爸媽說再見，然後自己提著背包走進教室，來迦美地是他生活中很快樂的一件事。但總會有一二個孩子，一直黏著父母不願意下來，好說歹說才勉強從父母的手臂上扒下來，然後先哭鬧一陣，才慢慢穩定下來進入一天的節奏。也常常聽到父母對我說：「我的孩子怎麼老是說誰不和他玩，誰打他，我不想去上學？可是下課接他放學回家，看他也都玩得很好，還滿頭大汗直說他還要再玩一下、你太早來接我了！」
        對這些問題我也一直在跟老師們研討，檢視學校方面有沒有什麼應該再改善的空間，對孩子適性的引導，課程的設計，班級人員的編制經營，老師的態度…，我多麼希望每一個孩子都能快快樂樂的上學。在我檢視的過程中，有些是父母能為孩子做的，分享自己心得也許對大家的教養有一些幫助。
        孩子一整天從早到晚在校的時間很長，大多數的時候他們都是快樂的工作、遊戲、用餐、睡眠、休息，互動的過程中難免有衝突、摩擦、吵架，但這些時間佔一天的比例幾乎是非常短暫的，也可以說這是非常正常的生活模式，我們真的無需大驚小怪，如果孩子一整天都沒什麼事發生，沒什麼可牽動他情感波動的，沒什麼好玩的也沒什麼可生氣的，他可能就是無聊、無事可做，也沒有朋友，對生活不投入，對遊戲不感興趣，對身邊週遭發生的事漠不關心，他就不可能跟你講今天誰誰誰發生了什麼事，誰和他吵嘴，誰不跟她玩，誰都講不好聽的話，誰又被老師站站想想了。如果父母願意好好聆聽孩子講話，不插嘴、不說教，適當的時機回應他做簡單積極正向的引導（不是告訴他因果論。或藉此機會教訓（教育）他一下），我想你會聽出許多好玩、可笑的事，只是大多數父母都對孩子的這一部份天真的講述都沒有太在意，以至於孩子在講的時候你都聽聽就算了，反正孩子快樂就好。可是當孩子講到「誰不跟我玩」「誰打我」「誰講不好聽的話」…我們就瞪大了眼睛，哦！怎麼會這樣？這不得了，這樣孩子會學壞，這一定要跟老師好好的溝通溝通…，然後開始追問孩子，「他怎麼打你？」「為什麼打你？」「打到哪裡？」「你有沒有告訴老師？」「老師做了什麼處置沒有？」…孩子開始一臉驚慌，開始去回想，開始編理由，找藉口，開始說謊。其實原本可能只是他們在玩的過程中一個不愉快，而且很短暫就過去了，他們又玩在一起了，他們也扯平了，有可能老師都還不知道他們發生過這一件事，而事件已經落幕了，過去了。可是孩子在講述時提到了，他原本也沒覺得怎樣，只是父母驚訝的表情，激烈的態度，讓他意識到這好像是一件重大事件。如果我們經常這樣處理這些「重大事件」，那孩子可能會學到只要我講這些事：「誰都不跟我玩」「誰打我」「菜很難吃」「我不想去上學」「我不舒服」「都沒有人跟我玩」…，而爸爸媽媽就會特別關心我，我就可以死命的哭喊，我就可以得到我想要的東西。
        在每天的生活中，我看到規律的時間上下課（早上八點左右，下午五點左右）最能穩定孩子的情緒，孩子也最能進入一天的節奏，當孩子有負面的言語或情緒時，請給他簡單、積極正向的回應，並且勇敢堅定的告訴她，媽媽（爸爸）最愛你，我會很快的來接你，老師，小朋友，玩具寶貝都在等你了，你是最厲害的，然後就放手，相信你的孩子，他也會因你的信任與態度成為他一天最大的穩定情緒的能量。

自由遊戲

        在華德福教育的幼稚園裡「自由遊戲」是課程內容一項很重要的主軸，「遊戲時間」並不是一段毫無目的的放牛吃草或課程空窗期，它本身就是一門課程，需要老師的參與協助與課程預備，在迦美地，我們早上、下午各有一次充裕時間在室內、戶外的「自由遊戲」時間，在遊戲中除了讓孩子感到愉快之外，還包含著更多的事物。對孩子而言，這絕非打發時間，遊戲是孩子的生活、學習和工作的全部，遊戲是孩子的真實世界，遊戲是替未來作準備，遊戲是兒童自發的意志力、歡喜的心以及創造的思想，結合了意志、情感與思想的遊戲，最能滿足兒童身、心、靈平衡的發展。

        遊戲與玩具是密不可分的，而玩具的選擇也決定遊戲的品質與內在意義，一個好的玩具必需具備以下幾種特質：
一、天然的素材：木頭製品比塑膠的好，純棉的或羊毛的比化纖的好，泥土或陶土的比紙黏土好，貝殼、毬果、石頭、樹葉、木頭、種子都是很好的素材。
二、玩具應該提供多樣的可能性，能培養孩子的想像力，愈簡樸愈好，玩具必須能夠以各種方式被創造性的使用，而非只是被動性的拿來裝飾觀賞而已。魯道夫‧史代納博士曾說：由固定不變的數學公式製造出來的玩具，會使孩子的創造力與想像力枯萎而死。
三、玩具應富有藝術性，最好是圓形或不規則形，沒有太多的轉角，兒童會感覺到與它有一種自然的聯結。這種自然聯結的宇宙形成印象能直接影響孩子內在器官的形成。
        遊戲與娃娃：當孩子喜愛一個心愛的娃娃，他會溫柔的照顧，將他放在床上，唱催眠曲給他聽，當孩子漸漸長大，娃娃會變成他的一位朋友，可以交談、傾訴秘密…。這是孩子未來與人發展友誼的第一步。不管是男孩或女孩，透過照顧娃娃來學習如何和他人相處，藉由和娃娃說話來了解自己的心，學習和自己說話。娃娃是孩子的第二個自我，藉由玩娃娃，自我便逐漸的形成。
        娃娃的選擇與製作也是非常重要的，第一個娃娃的衣服顏色以粉紅、淺藍、淡黃或淡紫為宜，不需要太精美，鼻子、眼睛、嘴巴都不是必要的，只要能顯示人形，可以激發兒童的想像力就足夠了，魯道夫‧史代納曾建議我們提供孩子簡樸的娃娃以充分發揮其想像力。如果一個娃娃擁有像人一樣的眼睫毛，可以睜開、閉起的眼睛，流行的髮型、髮飾，打他還會發出怪異的哭聲，甚至有尿濕的顯示，不管他設計的多麼靈巧，基本上他已經是一個完成的產品，就沒有什麼想像的空間了，只有「漂亮的娃娃」或「醜的娃娃」，這種比較上的美醜，將來有可能破壞孩子的美感。製作娃娃是一種神奇的藝術，當老師或媽媽一針一線的親手縫製一個娃娃時，娃娃好像是人類的化身，注入了情感與靈魂，讓娃娃「活」了起來。
        為孩子提供三、四個玩偶是適當的，如果孩子擁有太多的娃娃，就會感覺雜亂，而且無法與每一個玩偶形成親密的關係，產生不了真正的感情。

        當孩子會走以後，為他提供一些用手指編的動物玩偶或羊毛填充玩偶，如：羊、馬、小貓、小狗、鴨子…是最好不過了。
        不管是玩具、玩偶、娃娃，日常生活中的鍋碗瓢盆、桌巾、舊衣…都是提供孩子自由遊戲時的工具，必須具有真實感，而非卡通式或過於滑稽化。因為遊戲是兒童認識世界，參與社會的預演。
        對孩子的遊戲而言，大人的存在也是非常重要的，在教室裡我們常發現當老師不在教室時，孩子幾乎無法發展自己的遊戲，常呈現雜亂無章的跑跳或過度興奮，如果孩子們知道老師在做什麼，便可安心的展開自己的遊戲。大人在孩子身旁可做一些簡單的手工，孩子可以自主的模仿。
        在孩子遊戲出現危險時，大人需要使用語言，最好告訴他們該怎麼做比較安全，而不是責備孩子不該如此做。在孩子不傷己、不傷人、不傷物的三不原則下，請給孩子自由的遊戲。必要使用語言糾正時，也請記住正確使用語言的三不原則：
一、不要用否定疑問句。
二、不要問為什麼。
三、不要問要不要？喜不喜歡？好不好？可不可以？
        一句正向積極的話就夠了，重要的是使遊戲能夠繼續進行，在你尚未想出更好的辦法之前，先不要禁止，這是孩子安全遊戲的保護膜。
        環境也是決定兒童遊戲品質的關鍵，我們回想小時候在田裡抓泥鰍、釣青蛙、焢窯、在樹林裡捉迷藏、黏知了、灌蟋蟀，在庭院廣場的廟會活動中看布袋戲、歌仔戲，晚上聽大人講祖先的故事，即使當時大多數人的物質條件沒有現在好，但在遊戲中，我們得到滿足與心靈的解放。
               在現代，尤其是都市裡，我們少了兒時的玩伴，少了奔跑的田野，少了講古的大人，少了野台戲，如果讓你回到童年時的年紀，少了這些，我不知你將如何渡過童年。想想我們的孩子，現在正處於這樣的童年，這樣的環境，因此我們努力要尋回些許的可供回憶的童年，在教室，我們營造一種可以互動的空間，沒有生硬的隔區，不需刻意分別哪些孩子玩哪些玩具，誰一定要跟誰玩，玩那一類的遊戲，孩子可以互通有無，可以獨處，也可以成群結黨，有人可以當孩子王，有人願意學小弟弟、小妹妹，在混齡的班級裡，大一點的孩子成為大哥哥、大姐姐，發揮帶領與幫助扶持的角色，小的孩子得到學習模仿的意志，我們為孩子找回了兒時的玩伴。

　　當大家圍坐，老師開始講故事，從前從前…，孩子的想像力開始天馬行空的飛馳，自己心中美麗的公主出現，等待的王子來臨…，我們為孩子找回了講古的大人。
        在戶外，孩子可以爬樹、捉迷藏、騎腳踏車、玩泥巴、堆沙、追逐小貓、餵魚……，我們無法為孩子找回寬廣的田野，但我們為孩子找回一些自然的遊戲。
        童謠可以給孩子的遊戲提供更多的趣味，童謠並不需要像詩一樣那麼刻板，它可以是調皮的、灰諧的、沒有大道理，不是用來教訓人的，只是有口無心，博君一笑，透過有節奏、韻律性的唸謠，將生活中枯燥、乏味、單調苦悶的情感轉化成輕鬆、好笑的音律，又能傳承文化，練習口語，讓夢想與現實之間搭起一座橋樑，也讓孩子得到許多精神上的安慰。
        你也許忘了國歌怎麼唱，但你一定記得「點仔膠，黏著腳，叫阿爸，買豬腳，豬腳箍滾爛爛，妖鬼囝仔流嘴瀾」。你還記得國旗歌的默寫嗎？我早已忘了，但我還記得「天黑黑，欲落雨，阿公仔舉鋤頭仔欲掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鰡鼓，咿啊嘿都真正趣味，阿公仔欲煮鹹，阿媽欲煮淡，兩個相打弄破鼎，咿啊嘿都啷噹七噹嗆，哇哈哈，哇哈哈。」如果你還記得些許的童謠，趕快唱給你的孩子聽吧！因為這是文化的根。
        七歲之前兒童的遊戲可分成三個階段：

一、身體的遊戲：二歲以前孩子的遊戲是沒有目的的，他遊戲的重點在發展和熟悉自己的身體，如跑、跳、爬上爬下，這些動作是幼兒的大肌肉發展，以及運動技巧、平衡感等很重要的訓練，也是幼兒內在生命力的表徵。幼兒將積木疊起、推倒，從中得到樂趣，並不是他們想要玩這種遊戲，而是他們需要這種打亂再重組的建構過程。幼兒將物品放入、倒出反覆多次，並不是因為他們喜歡思考這種玩法，而是他們要這種同化和分化的作用，身體健康器官的形成也都在這種「打亂、重組」、「同化、分化」中漸漸成熟。現代腦神經科學的發達，揭示出在幼兒期「腦神經元」聯結的網路愈複雜，將來這個孩子愈能適應各種環境中的改變（就是聰明的現代標準）。而如何聯結神經元的網路呢？最重要的方法就是給他跑、跳、爬上爬下，熟悉他的身體，給他自由遊戲、自我探索的機會。
二、想像模仿的遊戲：過了二歲，到三歲左右，純動作發展已經無法滿足他的需要，他開始轉成「想像模仿遊戲」。三~五歲幼兒的幻想能力明顯，他可能把一塊木頭透過遊戲想成一匹馬，一會兒也可能變成汽車，任何自然的物質在他們的遊戲裡，經過他們的想像，變成了他心目中的物質，能讓死的東西活了過來。這也是創意思想的開始。
三、有目的的遊戲：幼兒在四歲半，五歲左右直到七歲，他們開始玩「有目的」的假裝遊戲，孩子的思考會變得更圖像式，意志力也找到了表現的方法，他們會事先規劃，找好同伴，然後執行已經計劃好的遊戲內容。
        綜觀前言，孩子透過遊戲學習到了生命是什麼，透過遊戲未來就在他們心靈中開了一扇窗。

 

 

 

迦言美句

        由於我們小學三年級主課程開始學習有關於舊約聖經創世紀內容，在備課的過程我們又重新再看一次創世紀，並且思考上帝奇妙的創造與人類的命運。

        我們看到上帝為人類預備了一切的美好，但人類因為聰明才智，憑藉經驗累積，發展自由意志(各種我們以為對的事)，然後不聽從神的話語，以致人類走到現在這個光景。人類歷史中上帝藉著先知啟示祂的話給祂的子民，但除了現在我們正在上課的這些先知(挪亞、亞伯拉罕、摩西….)以外，並沒有太多人願意順服，直到現在我們都還在學習這個功課。

        為什麼有先知？或先知是什麼？或什麼樣的人上帝揀選他成為先知呢？以亞伯拉罕來說吧！他實在不是什麼有才能的人，生性善良軟弱，循私怕惡，算不上是好人更不是什麼義人，但是他順服神的話。聽話、蒙上帝喜悅，成了猶太人的先祖。因此可以說成為先知的首要條件就是順服。但是無奈整個以色列民族並沒有像他們的先祖那樣聽話，他們是世界上最會問問題、也是最會製造問題、也是問題最多的民族，他們自作聰明、自以為是，抱怨環境太差、抱怨世界對他們不公，甚至懷疑不信上帝為他們差來的彌賽亞︱耶穌基督。儘管他們為自己贏得了許多諾貝爾獎，創造許多令世人羨慕的奇蹟，但他們所建立的國家一直是世界的火藥庫，他們世世代代爭戰不斷、不得安寧，最重要的原因是他們不聽神的話，不信耶穌基督就是彌賽亞。聖經明白的啟示，凡祂所愛的祂必管教，聖經也啟示以色列民族有一天終將會悔改信耶穌，只是這一段路還要慢慢的熬、慢慢的管教。

　　華德福教育是現在世界上少有的強調「聽話」的教育。從幼兒園開始孩子就練習「聽故事」，傾聽的能力是進入學習重要的關鍵。專注、安靜、聽話、模仿這些教育方式在現在被視為已經過時，但華德福教育卻是一直秉持這種傳統，因此我們稱華德福教育是比傳統更傳統的教育。無奈現代的家庭教養孩子強調「發問」、「探索」、「選擇」，這很有可能是現代社會這麼多問題的原因。

　　華德福教育亦是現在世界上少有的強調「權威」的教育，在現代社會政治上威權解體、民主盛行，學校老師已不再有什麼權威地位，在台灣目前有一種最尊貴、最不負責任，幾乎是不能得罪的職業是學生，聽說有一些私立學校學生是可以給老師打分數的，校長用以評量是不是要續聘這個老師的標準。

　　華德福教育更是現在世界上少有的強調「慢慢熬」的教育。有ㄧ些商人很厲害，他們推出集點遊戲、闖關遊戲，他們提供一個很好、很吸引人、很精美、很寶貴、很多人想收藏的東西，如果你想得到你必須付出代價（集點、闖關）。神愛世人，祂想把比世界更好的東西給人，祂會給人ㄧ些試煉，目的是想把最好的給忍耐到底應得的人。孟子裡也有一段話是我們都念過的：天將降大任於斯人也，必先…有人說華德福教育是「慢」的教育，但其結果是美好的。

        聰明的你ㄧ定知道，我們要談的是什麼？如果你想得到一個美好的教育成果，「聽話」、「順服」、「忍耐」是必要的。迦美地會提供一個可依循的途徑，例如親師教養的共同守則裡條列的是經過深思熟慮的，一再應證的，我們應該想盡辦法去實踐，而不是想盡理由去逃避。比如生活規律吧！孩子遲到你會找理由說：他很晚才睡怕孩子沒睡飽；塞車；他大便大很久；吃早餐吃太久；剛好爸爸媽媽有些事耽擱了…。比如不看電視吧！你會找理由說：因為假日到阿公阿嬤家；因為大人需要；因為我們會選擇電視節目…等等。如果你懷疑、不信任，那我們可預期要達到那些美好的境界還要「慢慢熬練」。

        如果你不改變、也不相信，那我們就無法影響你的孩子，那美好的願景就會離我們越來越遠了，我們只能說請家長不要用你的想法、經驗、你所認為對的事來看你的孩子，我們是否成為孩子的榜樣，一起學習聽話和順服的功課，幫助他們成為可傾聽別人、尊重別人，在關鍵時刻也能提出具獨創性的見解。

迦言美句

       

        台灣從農業社會的生活方式到現在的都市化生活方式，我們這一代的台灣人（民國50年左右出生，沒有經過戰爭）小時候曾經享受過一些美好的童年生活，真的是門前有小河，後面有山坡，小河裏白鵝戲綠波，山坡上面野花多，記得下過雨的午後我們就摺紙船放在小河裏，因為下過雨，河水的流速較急，我們小朋友就追著小船跑，直到紙船溼透沒入漩渦中或沖入大排水溝裡，回程找一支竹竿、一條線，隨地挖出一條蚯蚓，綁在線上就可以釣青蛙，那時有水就有青蛙、泥鰍、蝦、螃蟹、蛤仔。農閒時我們就打土仗、焢窯…，隨著年齡漸長，幫忙農務的責任加重，家庭代工業的普遍、聯考的壓力、社會氛圍的轉變、農田大量的使用農藥化肥，一切美好慢慢變調…，我們長大了，離開了家鄉、離開了爹娘，也離開了童年的美好。

有些人在經歷了職場的競爭，住膩了都市或許累了、倦了或許病了，他們開始尋找一種生活方式，他們回憶起小時候的美好，他們企圖建立起一個社群回到過去的農村生活，他們購地耕種有機栽培或強調自然農法永續發展或強調少慾少求簡樸生活，甚至宗教迷思追求身心靈昇華遁入空門。現在我們也在談理想社群，究竟我們談的理想社群和這些人想營造的生活方式有什麼不同呢？

時代的巨輪不斷轉動著，人類的發展歷程如果是一個往前跑的接力賽，前人把棒子交在我們手裏，我們可以懷念過去的美好，但我們不能往回跑，如果往回跑或跑錯跑道或接錯棒子，我們終將輸掉比賽。現在很多人雖然厭倦了現代的生活方式，但他們不瞭解人類的發展歷程，所以發生了往回跑的錯誤。

        他們不瞭解大宇宙的法則，所以他們發生了跑錯跑道的錯誤，他們也看不清前人交給我們的棒子是什麼顏色，因此發生了接錯棒子的錯誤，我們是否可以避免發生這些錯誤呢？當然我們需要思考，可以確定的是理想社群不是要回去過以前的生活，不是要我們都當農夫，不是要我們離群索居或島內移民或過簡樸不實的生活，我們可以有信仰但是不要被迷惑（迷信宗教或科學）。

        比如華德福教育創始於1919年，那時候全世界並沒有什麼叫體制教育的。台灣政府於民國57年（1968年）才開始九年國民義務教育，就是我們稱的體制教育。所以怎麼可能華德福教育是反體制教育的呢？BD農法在1921年由魯道夫‧史代納提出，那時候全世界的農民都是有機自然的耕種方式，因為農藥化學肥料一直到二次大戰時才被發明出來，所以怎麼可能BD農法是反對慣行農法的呢？那時候電視、電腦、手機都還沒有發明呢！怎麼可能我們會反對呢？只能說人智學所提倡的，在那個時代都還沒有發生。因此，人智學不是要我們回到過去（既使過去千萬年來人類已累積多少智慧）而是在開創未來。

迦言美句

        新的學期開始，我想在期初家長會還是希望提醒家長要配合學校，在家也能落實親師教養的共同態度，這是重要的是一致的原則與方向，這樣我們才能教育我們的孩子，真正成為人的樣貌。
        晨頌是一天的開始，互道早安彼此問好，老師和孩子的互動、孩子和孩子的互動，教師與每個孩子的眼神交替讓孩子們感受到溫暖，同時老師可以察覺到孩子的狀態。這是甦醒身體與意識的活動、預備自己，感受我和群體的關係，所以不要讓孩子遲到。

　　
        孩子是透過我們的態度來學習，我們的形象幫助他們成為他們自己，我們需要認識自己並管理好情緒和養成良好的生活習慣、積極正向的思考模式，我們與孩子相處的方式、親子關係，對孩子成長有很大的影響。父母要有自知之明，我們對孩子的期望是幫助他們找到自己的人生道路，而不是強迫他們按照我們的想法。
        大人是否值得孩子成為模仿的典範？孩子對模仿什麼人或模仿什麼事情不會分辨區別，所以我們必須提供所有他們要學習的需要，有時他們會與我們的期待背道而馳持反對意見，父母要堅持原則，當我們堅持我們要他們完成的事，也是幫助他們可以發展判斷力，如果我們輕易讓步滿足他，不僅會讓他們失去對我們的信心，更嚴重的會對自己失去信心變得玩世不恭，不願為自己所做的事負責。

        界線與規範？我們不需對孩子說道理，大人要清楚什麼事可以做，什麼事不可以做，用堅定和諧的語氣，我們的行為態度比言談、智力更有力量，比說教更有效；只有想法是不夠的，還必須付諸行動實踐，用真誠的心、美好的感情，對孩子道德基礎形成是有幫助，這一切都應該從內心發自敬虔的心才好。
        對待孩子別像對待成人？孩子很小的時候，不要期待孩子做判斷，記住孩子生活在此時此刻(活在當下)。如果孩子在他們的童年期被給予了太多的選擇超出了他們做出決定的能力，這是一種無形的負擔與壓力，是因為他們無法像成人可以做出決定和評價的能力，他們不知道什麼有害、什麼應該優先考慮或完成。
        我們怎樣幫助孩子？當我們更有直覺了解到孩子本性，孩子也能感覺到他被理解，他就會有安全感和信任感。如果大人焦慮擔心或沒有安全感，會影響孩子成長，也會讓孩子痛苦。所以我們必須是身心內外寧靜(穩定)的人，是生活節奏規律的人(節奏的重要性)，這樣才能幫助孩子。孩子的行為大部分來自生活習慣，家庭環境和周遭的大人。孩子成長不僅是吸收和重複模仿，除了父母的教養態度，同時也建議在家不看電視，不使用3C產品手機。
        健康的範圍應該是：不生病就代表健康嗎？好像不僅僅如此。健康的成長、健康的生活、健康的關係，都是幫助身體(有機體)具有未來潛能，如再生和發展的能力。不要害怕孩子生病，當孩子發燒不是要馬上吃退燒藥，我們說發燒是啟動熱能的過程，是強化身體的一種方式，是與體內病原體做抗爭(發燒)，是幫助身體免疫系統消滅病毒，若體溫過高時我們就應該採取降溫措施或去給醫生看。真正的健康是不生病，包括抵抗疾病的方式以及通過生病增強我們的精神力量。如果我們能夠用平常心來看待生病的問題，用健康的方式幫助孩子渡過，這樣他就不會生病。

        健康的定義是什麼？是要讓孩子正確的面臨挑戰，並允許孩子以自己的步伐(步驟)成長，孩子的成長是健康的身心發展，避免人為創造的傷害，不要過早的給孩子施加壓力，如：決定或選擇，不要讓他做出超越年齡的事，如：認知、理解、能力不及的事及七歲之前不學才藝，這就是創造健康生活的最佳方式。
        我們說幼兒是完全的感官體(感覺器官)，基本上他們對周遭環境完全敞開，什麼都過濾不掉，我們可以忽視或避開我們討厭的，如：太強烈、太大聲、太熱太冷，但對幼兒來說不能，模仿不僅影響他們行為也影響到整個人未來的發展，所以我們應該為孩子預備適合他學習成長的環境，培養他們成為有意志、有情感、有思想的人。

迦言美句

        迦美地華德福中小學今年進入第三年，理想社群的願景似乎又有了一些進展，我們思索如何讓家長多參與家長成長的活動，透過活動如讀書會或文章(迦言美句…)讓大家更了解華德福教育談的三元社會秩序。
        華德福教育在這個時代的任務，我想就是幫助人類社會獲得更自由的心靈發展。所謂的自由當然不是「只要我喜歡有什麼不可以」，而是一種高尚的自我規範。比如前些時候有新聞報導說故宮博物館因為參觀的人數太多，各式人等複雜有大人、小孩、男男女女、老老少少、各國人氏，穿著方面花花綠綠。因為各國文化風俗民情不同，有人高聲喧嘩視若無人，有人拖鞋背心、寵物隨身，讓故宮博物館不得已貼出許多告示「禁止大聲喧嘩、禁止拖鞋背心、禁止攜帶寵物、禁止攝影」同時也遭來許多質疑，並且比較世界各大博物館如羅浮宮、大英博物館等都沒有這種禁令，為何堂堂中華民國故宮博物館有世界級的文物，卻要設這些禁令，真是太沒有世界水準。問題是人們去逛羅浮宮或去逛大英博物館時，不會有人穿拖鞋背心，不會有人高聲喧嘩、吃零食、亂丟垃圾，就沒有這些禁令。就好像倫敦奧運會水上芭雷這個運動項目並沒有規定選手不可以在水中尿尿一樣，因為沒有選手會在水中尿尿，因此就不需要有這種規則。就好像有人質疑魯道夫史代納所提的三元社會結構不夠嚴謹有許多漏洞，只有理想沒有辦法。我們猜想一定是人類社會還沒有進化到這個水準，因此華德福教育希望能夠透過教育讓人類社會能夠擺脫許多禁令，而每一個人都能在內心中、在行為裏行出許多美好的道德。
        魯道夫史代納的三元思想很簡單，就是在人的思想靈性上、在精神文化的生活上擁有「自由」；在政治生活的權利義務上有「公平正義」；在經濟生活上享有社會的互助「博愛」，這些口號都是在人類社會高度發展以後應該要形成的能力。
        有人提出挑戰說魯道夫史代納的經濟政策是什麼？方法呢？要如何達到互助博愛？當然這些部分也有許多論述，我們無法在文章中表述。但是讓我們來看看所有讀經濟學的人都要讀的亞當史密斯的資本主義論，與馬克斯思想的共產主義論，結果怎樣？亞當史密斯如果有知必定後悔，他的國富論除了造就資本主義以外，更造成了現代社會的危機就是貧富差距越來越大。馬克斯如果有知他一定後悔他的烏托邦社會，並沒有造就而是造成了人類的無產階級革命鬥爭屠殺。這個時代我們是不是應該好好的來瞭解魯道夫史代納的三元社會呢？
        世界上有許多有理念的非政府規範（NGO）或非營利組織（NPO）在各國領域裏實踐他們的理念，到底人智學的組織和這些團體組織有什麼不一樣呢？簡單的說透過人智學的滋養，我們有能力去參與人類重大的社會變革，也可以處理個人生命過程中最細微的瑣事。例如一個人智學者他可能會是維護人權組織的一個工作者，可能會是推廣社會福利政策的宣傳者，可能會是一個藝術工作者。因此人智學在世界上可能不是什麼重要的組織，但是透過人智學的學習人們就會加入許多重要的世界性組織，進而影響了人類社會的發展。

迦言美句

        時序進入夏季，疾病管制局常會宣導各種傳染病的預防與治療方法，特別是腸病毒。因它好發在夏季，被感染者在六歲以下較容易併發成重症，因此常造成許多父母的恐慌，人潮聚集的地方常被列為傳染的危險地帶，如學校、幼兒園…，我們的校園環境很有機、自然，我們極少使用有毒殺蟲劑或化學消毒用品。我們當然注重環境的衛生清潔，但感覺上還是會覺得各類昆蟲很多，包括令人討厭的蚊子。

        夏季又是季節交替很不穩定的時候，颱風、梅雨季，午後雷陣雨，溫度偏高，室內冷氣，戶外炎熱，造成適應的不良容易生病。夏季也是學童轉換環境的旺季，暑假來臨，畢業、轉學，新生入學，轉換當中必需有一段時間來適應，調適之後大部分的人都會慢慢穩定下來，應該生的病，生過也就好了，老師對新生也瞭解認識了，新朋友交到了，新環境也適應了，時序會往下走，孩子會長大，一切都會安穩的走過。

         這是孩子成長必經的過程，是很正常的情況，也是以往我們不太覺得有什麼特別之處，但現在有越來越多孩子無法正常的走過這一段，因為他們被介入的太多，家長過度的擔心孩子的健康狀況，使得他們無法健康的成長。家長過度的擔心他們的適應狀況，使得他們無法良好的適應。特別是當家庭裡有其他較強勢的聲音時，有時父母會無所適從。比如：前陣子剛好有新生入學，在入學前會談時就發現這個孩子在家庭中是非常被寶貝的，家中除了媽媽外共有十多個大人在教養這個孩子，上從祖祖父母、祖父母、父母到一些姑嫂、父執…每個人都有意見，而媽媽是一位年輕媽媽，雖然受了高等教育，但卻無法有主見的帶自己的孩子，常是不得已的屈就家中其他長輩的意見。在參觀迦美地之後，父母非常感動，也滿心期盼孩子能在這裏有良好的成長，沒想到才入學第三天就碰上星期假日，阿嬤覺得他好像生病了，帶去看醫生，醫生說疑似腸病毒…，整個家庭就反對聲浪四起，孩子就沒再來了。唉！多可惜啊！他沒有機會去適應新環境、新老師、新朋友。等他病好了，很可能他會被安排再去參觀另一所幼兒園，他可能會去試讀三天，然後阿嬤會感覺他好像生病了，阿嬤會帶他去看醫生，醫生會說他疑似腸病毒、感冒、過敏…，然後他又一次沒有機會去適應新環境、新老師、新朋友，直到他長大進入小學…。愛因斯坦曾說：「一個人持續用一種錯誤的方式去進行，卻想要使結果變好，那真是愚蠢。」

        這是現代孩子很常發生的問題，他們沒有選擇的餘地，大人經常用一種錯誤的方式，卻期待他們會變好。他們沒有機會穩定的在一個熟悉的環境裏去學習正確的友誼，正常的人際關係，沒有機會與環境形成良好的互動，只是一味的尋找適合的、最好的，可永遠都不是你心目中所期待的樣子。我們應該去珍惜眼前所擁有的，投入熱情，努力使它變得更好，若還有不足，用愛彌補。

迦言美句

        每次到書局總喜歡在教育類的書架上瀏覽，發現有關教養的書何其多，如果把全部的著作都收在一起，我想可能要用一整個圖書館來擺放才放得下。可是這麼多書卻還是不能把你的孩子教好。我常翻閱書中的內容，沒有一個作者是要把孩子教壞的，每個人都對教育懷抱著熱忱，都希望能把孩子教好，而且都提出了許多的數據和見證來說明只要照著書中所寫的教養方式來教育孩子，那麼你的孩子一定可以得到非常良好的發展。可是我發現有一些父母還是對教養產生很大的困惑和失望，那麼多的書，那麼多的專家學者，為什麼幫不了你的孩子。即使是迦美地也沒辦法，為什麼？
        歸咎其原因，當然我們都沒有好好的去研讀一本書，沒有好好的去落實一種教育理念，沒有好好的聽專家講的話，沒有好好的去信任別人，沒有好好的調整自己。有時我覺得教育好難啊！難在我們對孩子的期望那麼高，但他偏偏不照我們所期望的那樣成長，難在我們只要好好的去相信我們所選擇的相信，但這又是那麼難。難在我們只要做些微的調整改變，但卻是那麼難做到，為什麼？
        你希望你的孩子愛看書嗎？從今以後你要常看書讓你的孩子知道，媽媽、爸爸喜歡看書。你希望你的孩子對人有禮貌，懂得尊重他人嗎？從今以後請好好的對待你的先生或太太，經常和你的另一半說「請」、「謝謝」、「你很棒」、「你辛苦了」、「我愛你」、「這個家沒有你是不行的」、「我需要你的協助」、「有你在身邊真好」、「我們一起來煮飯」、「打掃、整理家裡」。．．．說這些話有這麼難嗎？
        你希望你的孩子在人前人後都能守規矩，是一個有教養的人嗎？從今以後請多給他「讚美鼓勵，少給他講道理」。外出時，請你能遵守交通規則。對不遵守的人也不要大聲責罵！只需要為他祝福，告訴孩子這樣好危險，真替他擔心。如有人為你做了什麼事，請給他說「謝謝」，到餐廳吃飯，服務生為你開門、加開水、遞毛巾．．．請記得說「謝謝」，讓你的孩子知道你是一位有教養的爸爸、媽媽。這樣做很難嗎？
無論如何，請想盡辦法讓孩子早睡早起，這樣很難嗎？
請不要讓孩子看電視，電腦，這樣很難嗎？
請不要給孩子吃糖，喝飲料，這樣很難嗎？
請多為孩子講故事，至少陪他玩一下，這樣很難嗎？
請多跟你的另一半說些甜言蜜語的話，多抱抱，讓你的孩子知道爸爸和媽媽相親相愛，這樣很難嗎？
如果以上這些不難做到的事，你會覺得好難。我幾乎可以告訴你們，你的孩子要好起來真的很難！
        在迦美地我看到許多孩子長高變胖，每天快快樂樂的上學，我固然高興，更難能可貴的是，我看到許多爸爸媽媽同進同出，為了孩子不斷的在調整自己，有的人不再看電視了（至少孩子在的時候不看了），有的人放棄一些應酬，回家陪老婆孩子了。有醫生爸爸願意聽老師講要如何照顧孩子的健康。有在大學專教教育哲學的教授媽媽願意放下身段聽老師講如何引導孩子的發展，有從事教職的爸爸媽媽願意來上家長成長營，更有一些爸爸也開始拿起針線為孩子做一些玩偶寶貝、家庭也因此變得更和諧，夫妻更相愛。甚至有一些家庭不惜搬家，搬到離學校近一點的地方，能方便孩子上下學．．．我何德何能，我必須要講，你們為孩子所做的都會是值得的。有一天我們的孩子長大了，他們會在作文裡寫下，我的家庭真美滿，我的父母真偉大．．．。偉大的父母們，我們應該做些「偉大的事」。而這些偉大的事卻是那麼的平凡，你一定做得到！

迦言美句

        華德福教育在這個時代的任務，我想就是幫助人類社會獲得更自由的心靈發展。所謂的自由當然不是「只要我喜歡有什麼不可以」，而是一種高尚的自我規範。比如前些時候有新聞報導說故宮博物館因為參觀的人數太多，各式人等複雜有大人、小孩、男男女女、老老少少、各國人氏，穿著方面花花綠綠。因為各國文化風俗民情不同，有人高聲喧嘩視若無人，有人拖鞋背心、寵物隨身，讓故宮博物館不得已貼出許多告示禁止「大聲喧嘩、禁止拖鞋背心、禁止攜帶寵物、禁止攝影」同時也遭來許多質疑，並且比較世界各大博物館如羅浮宮、大英博物館等都沒有這種禁令，為何堂堂中華民國故宮博物館有世界級的文物，卻要設這些禁令，真是太沒有世界水準。問題是人們去參觀羅浮宮、大英博物館時，不會有人穿拖鞋背心，不會有人高聲喧嘩、吃零食、亂丟垃圾，就沒有這些禁令。就好像倫敦奧運會水上芭蕾這個運動項目，並沒有規定選手不可以在水中尿尿一樣，因為沒有選手會在水中尿尿，因此就不需要有這種規則。就好像有人質疑魯道夫‧史代納所提的三元社會結構不夠嚴謹，有許多漏洞，只有理想沒有辦法。我們猜想一定是人類社會還沒有進化到這個水準，因此華德福教育希望能夠透過教育讓人類社會能夠擺脫許多禁令，而每一個人都能在內心中、在行為裏行出許多美好的道德。

        魯道夫‧史代納的三元思想很簡單，就是在人的思想靈性上、在精神文化的生活上擁有「自由」；在政治生活的權利義務上有「公平正義」；在經濟生活上享有社會的互助「博愛」，這些口號都是在人類社會高度發展以後應該要形成的能力。

        有人提出挑戰說：魯道夫‧史代納的經濟政策是什麼？方法呢？要如何達到互助博愛？當然這些部分也有許多論述，我們無法在文章中表述。但是讓我們來看看所有讀經濟學的人都要讀的亞當史密斯的資本主義論，與馬克斯思想的共產主義論，結果怎樣？亞當史密斯如果有知必定後悔，他的國富論除了造就資本主義以外，更造成了現代社會的危機，就是貧富差距越來越大。馬克斯如果有知他一定後悔他的烏托邦社會並沒有造就，而是造成了人類的無產階級革命、鬥爭、屠殺。這個時代我們是不是應該好好的來瞭解魯道夫‧史代納的三元社會呢？

        世界上有許多有理念的非政府組織（NGO）或非營利組織（NPO）在各個領域裡實踐他們的理念，到底人智學的組織和這些團體組織有什麼不一樣呢？簡單的說，透過人智學的滋養，我們有能力去參與人類重大的社會變革，也可以處理個人生命過程中最細微的瑣事。例如一個人智學者他可能會是維護人權組織的一個工作者，可能會是推廣社會福利政策的宣傳者，可能會是一個藝術工作者。因此人智學在世界上可能不是什麼重要的組織，但是透過人智學的學習，人們就會加入許多重要的世界性組織，進而影響了人類社會的發展。

如何扮演好父母的角色

        我們都是當了父母才開始學做父母，沒有人是先修父母學分取得父母證照才開始成為父母，而如何扮演好父母的角色更是一門大學問，需要我們不斷的學習與修正，才可能做好。就像我自己在成為媽媽的歷程，我不是先修了幼教學分或學了特殊教育。上帝覺得我夠資格，才把一個特殊的孩子交給我，我也曾傷心難過、不知所措----但是我懂得學習並且去改變，才能帶領孩子走一條正確的路。
開始之前我想舉一些問題請爸爸媽媽思考一下？
一、你為何選擇迦美地？孩子這麼小你希望他學什麼？
    有人說：在迦美地都沒教什麼？我曾努力的思考這個問題。迦美地都沒教什麼嗎？『語文』：我們不教孩子背三字經，背成語，背四書五經。我們教導孩子如何說，如何表達自己的需要，表達自己的情感、情緒。說故事，不說教，鼓勵孩子、讚美孩子，而不是評論孩子，貼標籤。當孩子會說：媽媽，我喜歡你！蝴蝶好漂亮哦！你怎麼會說迦美地沒有教「語文課」呢？『才藝』：我們不教孩子樂理、五線譜。我們教孩子愛唱歌。整天教室裏歌聲不斷。當孩子快樂的唱著每一首歌時，你怎麼會說迦美地沒有教「音樂課」呢？我們不教孩子如何畫一朵花，我們教孩子喜愛畫畫，當孩子五顏六色的塗鴉，樂此不疲時，你怎麼會說迦美地沒有教『美術』呢？我們不教孩子１＋１等於２，２＋２等於４……，我們教孩子懂得分享，當孩子說：１顆葡萄，２顆葡萄……你一口我ㄧ口時，你怎麼會說迦美地沒有教『數學』呢？你到底希望孩子學什麼？
二、只有你是孩子的父母，別人的話不會對你的孩子負責任。
    當您為孩子選擇了迦美地，我相信您已經清楚知道您要給孩子的是甚麼？可是往往因為別人的一句話：「學ㄅㄆㄇㄈ也沒甚麼壞處吧。」「學圍棋也沒甚麼壞處吧。」「學直排輪也沒甚麼壞處吧。」「學心算學芭蕾學…」又會讓您產生動搖，開始給孩子學這個學那個，甚至離開迦美地。沒壞處的事可多著呢！難怪現在的孩子會被那些「沒壞處」的才藝課壓得毫無自由的時間可言。當我們愛孩子愛到只想把他變成自己的榮耀與光環時，就是我們強迫他們為我們的虛榮去做他不擅長的事。
三、你的孩子已經被你教成這樣了，你還不改變嗎？
    有些父母會擔心：一個老師帶那麼多孩子怎麼照顧得來，品質一定不好。其實我想要反問的是：在家裏二個大人（有時是四個大人、爸爸、媽媽、阿公、阿媽）帶一個小孩，你們把孩子帶成甚麼樣了。所以重點不是一個老師能帶幾個孩子，而是您願意改變嗎？要不然就算是一拖拉庫的專家學者也挽救不了一個問題學生。
    華得福教育七年發展論：「意志情感思想」外，還有道德上的追求。第一個七年敬虔感恩，他們需要具體的行動去感謝週遭的人事物，如：我們吃飯前唱的謝飯歌。孩子們會說他好喜歡某某老師，父母也可以感受到「某某老師說」，他們喜歡自己能做到老師心目中美好的樣子，逐漸從喜歡老師發展出深度的尊敬與認同感，父母一定要記得支持孩子這種尊敬的心，一路往上發展到小學。
四、配合、信任、多參與學校活動，共同成長（學校、家庭是一體的）
    我們常常提醒家長不要給孩子吃糖、不要喝飲料、不要逛百貨公司、不要看電視、不玩電腦、不要講道理、不要讓孩子做選擇、生活作習要正常……如果父母願意配合改變，所有教養的問題都不是問題。意志發展的基礎是規律。「能放能收」的意志需要靠老師父母一起配合；當孩子有不恰當行為，語言與態度，我們必須阻止他，不需要用語言一再告知。如：收拾玩具，大人可以直接帶著孩子一起做收拾的工作。（具體的行動）
五、不問孩子不必要的「為什麼」？
    使用語言做引導時必須注意幾個重點，比如：孩子有不恰當行為出現，不問孩子「為什麼」？如果每次孩子有不恰當語言、動作、態度，大人都問為什麼？孩子自然的防衛，開始說很多理由，有時候甚至講得大人不知所措，會越聽越氣。某些教育機構推廣「和孩子講道理」的概念，鼓勵父母在孩子做錯時，坐下來好好的講道理，可是「好好的講道理」不是幼兒需要的。「講道理」是青少年階段的需要。首先我們必須知道什麼是規範，一切的基礎其實仍是「意志力」的掌握「什麼是可以，什麼是不可以」。當我們很清楚這個原則帶給孩子時，孩子也開始練習掌握自我控制力。當孩子有衝突，我們必須很清楚 堅定的告訴他：「不可以打人」孩子也許會說：「誰誰誰先怎樣」我們必須告訴他：「我知道你不舒服，但是你不可以打人。」孩子的氣憤、不平、難過我們可以接 納，但是你不可以打人，就是不可以打人。孩子們都需要學習認錯的過程，哭很自然，那是成長的代價，我們不必害怕孩子哭，他們哭我們可以安慰，不可以就是不可以。另一個重要原則，如果孩子有不當行為是在大庭廣眾前發生，請記得我們要牽起孩子的手到只有孩子和你的地方處理，記得讓孩子有尊嚴。（當下立即處理）不要忍回家才處理，這樣會造成孩子產生錯誤心態，「反正有人在，我爸媽都不會怎樣」，產生脫序演出。
六、 媒體的介入-------廣告詞害死人
    不要讓你的孩子輸在起跑點上有廣告詞說：「聰明的人，記憶形成得愈早，有一些天才兒童都記得一歲以前的事情，這表示愈聰明的人頭腦發育的早」以上這段話是沒有科學根據。在神經科學上，從來沒有任何證據說聰明的人早期的記憶比較好，事實上，我們很難記得三歲以前的事情，這是因為大腦中處理記憶的海馬迴尚未發展完成（認知心理及神經科學—洪蘭博士）。到三歲四歲才對童年生活有所記憶，除非對某些事有很強烈的情緒成分，如：驚嚇、恐慌、哀傷。從古今中外成功的人身上發現他們的成功不是因為聰明而在於良好的人格特質。現在的父母工作忙碌，讓孩子上 才藝班、補習，為要孩子贏在起跑點上，卻忽略品德的教育（人格特質的提升）。另一個不可思議的是仿間流行測指紋腦紋，將孩子十個手指紋輸入電腦，預測他將來有多聰明，可以念幾個博士。（這也是一個迷思）我們應該清楚知道指紋、腦紋跟可以唸幾個博士是沒有任何關係的。
        最後我還是想要說：所有的教養態度還是要以「愛」為出發點、大人要「以身作則」、用「正向積極的語言」、「說故事不說教」、讓孩子「學習負責」、「喜歡做事」這樣才能引導他們走正確的道路。